O absurdo da vida

é o meu marido fazer anos, eu ter uma vida nova a crescer dentro de mim, o sol brilhar sobre Lisboa, e um dos nossos melhores amigos, de 35 anos, ter morrido hoje de cancro na cabeça. Ninguém merece morrer com 35 anos e desta maneira. Sobretudo quando a sua vida foi dedicada a fazer os outros felizes e a embelezar uma cidade com música e com as boas vibrações do reggae.

A não perder também...

... este filme, que está aí a chegar aos cinemas.

Sin nombre

A não perder este filme, que retrata a realidade crua das maras latinoamericanas e das rotas de emigração na fronteira entre o 3º e o 1º mundos, que atravessam o México e países vizinhos. Vivi isto, indirectamente, através de "ladrões e assassinos" com quem travei uma amizade doce, ao pôr-do-sol de vários dias, em El Salvador. Um arrepio "revê-los" aqui.

Os peixinhos do mar

Um amigo de um amigo nosso, que tem uns filhotes pequenos que adoram esta música do Andrea, resolveu fazer um video para se divertir e diverti-los a eles. Foi uma agradável surpresa, esta manhã! Ficou giro, não acham?

O facilitismo e os futuros engenheiros e cientistas do nosso país

Verdadeiros atestados de estupidez.
Texto de Filipe Oliveira, Vice-Presidente da Sociedade Portuguesa de Matemática, sobre a evolução da dificuldade dos exames nacionais de Matemática. No sítio do costume.

20 minutos preciosos: O perigo da estória única

Sensações da minha última semana

(vitimismo a mais?)

Caritas in Veritate #34

A caridade na verdade coloca o homem perante a admirável experiência do dom. A gratuidade está presente na sua vida sob múltiplas formas, que frequentemente lhe passam despercebidas por causa duma visão meramente produtiva e utilitarista da existência. O ser humano está feito para o dom, que exprime e realiza a sua dimensão de transcendência. Por vezes o homem moderno convence-se, erroneamente, de que é o único autor de si mesmo, da sua vida e da sociedade. Trata-se de uma presunção, resultante do encerramento egoísta em si mesmo, que provém — se queremos exprimi-lo em termos de fé — do pecado das origens. Na sua sabedoria, a Igreja sempre propôs que se tivesse em conta o pecado original mesmo na interpretação dos fenómenos sociais e na construção da sociedade. «Ignorar que o homem tem uma natureza ferida, inclinada para o mal, dá lugar a graves erros no domínio da educação, da política, da acção social e dos costumes»*.
No elenco dos campos onde se manifestam os efeitos perniciosos do pecado, há muito tempo que se acrescentou também o da economia. Temos uma prova evidente disto mesmo nos dias que correm. Primeiro, a convicção de ser auto-suficiente e de conseguir eliminar o mal presente na história apenas com a própria acção induziu o homem a identificar a felicidade e a salvação com formas imanentes de bem-estar material e de acção social. Depois, a convicção da exigência de autonomia para a economia, que não deve aceitar «influências» de carácter moral, impeliu o homem a abusar dos instrumentos económicos até mesmo de forma destrutiva. Com o passar do tempo, estas convicções levaram a sistemas económicos, sociais e políticos que espezinharam a liberdade da pessoa e dos corpos sociais e, por isso mesmo, não foram capazes de assegurar a justiça que prometiam.

Deste modo, como afirmei na encíclica Spe salvi**, elimina-se da história a esperança cristã, a qual, ao invés, constitui um poderoso recurso social ao serviço do desenvolvimento humano integral, procurado na liberdade e na justiça. A esperança encoraja a razão e dá-lhe a força para orientar a vontade***. Já está presente na fé, pela qual aliás é suscitada. Dela se nutre a caridade na verdade e, ao mesmo tempo, manifesta-a. Sendo dom de Deus absolutamente gratuito, irrompe na nossa vida como algo não devido, que transcende qualquer norma de justiça. Por sua natureza, o dom ultrapassa o mérito; a sua regra é a excedência. Aquele precede-nos, na nossa própria alma, como sinal da presença de Deus em nós e das suas expectativas a nosso respeito.

A verdade, que é dom tal como a caridade, é maior do que nós, conforme ensina Santo Agostinho****Também a verdade acerca de nós mesmos, da nossa consciência pessoal é-nos primariamente «dada»; com efeito, em qualquer processo cognoscitivo, a verdade não é produzida por nós, mas sempre encontrada ou, melhor, recebida. Tal como o amor, ela «não nasce da inteligência e da vontade, mas de certa forma impõe-se ao ser humano»*****.
Enquanto dom recebido por todos, a caridade na verdade é uma força que constitui a comunidade, unifica os homens segundo modalidades que não conhecem barreiras nem confins. A comunidade dos homens pode ser constituída por nós mesmos; mas, com as nossas simples forças, nunca poderá ser uma comunidade plenamente fraterna nem alargada para além de qualquer fronteira, ou seja, não poderá tornar-se uma comunidade verdadeiramente universal: a unidade do género humano, uma comunhão fraterna para além de qualquer divisão, nasce da convocação da palavra de Deus-Amor.

Ao enfrentar esta questão decisiva, devemos especificar, por um lado, que a lógica do dom não exclui a justiça nem se justapõe a ela num segundo tempo e de fora; e, por outro, que o desenvolvimento económico, social e político precisa, se quiser ser autenticamente humano, de dar espaço ao princípio da gratuidade como expressão de fraternidade.



*Catecismo da Igreja Católica, 407; cf. João Paulo II, Carta enc. Centesimus annus (1 de Maio de 1991), 25: AAS 83 (1991), 822-824.
**Cf. n. 17: AAS 99 (2007), 1000.
***Cf. ibid., 23: o.c., 1004-1005.
****Santo Agostinho expõe, de maneira detalhada, este ensinamento no diálogo sobre o livre arbítrio (De libero arbitrio, II, 3, 8s.). Aponta para a existência de um «sentido interno» dentro da alma humana. Este sentido consiste num acto que se realiza fora das funções normais da razão, um acto não reflexo e quase instintivo, pelo qual a razão, ao dar-se conta da sua condição transitória e falível, admite acima de si mesma a existência de algo de eterno, absolutamente verdadeiro e certo. O nome, que Santo Agostinho dá a esta verdade interior, umas vezes é Deus (Confissões X, 24, 35; XII, 25, 35; De libero arbitrio, II, 3, 8, 27), outras e mais frequentemente é Cristo (De magistro 11, 38; Confissões VII, 18, 24; XI, 2, 4).
*****Bento XVI, Carta enc. Deus caritas est (25 de Dezembro de 2005), 3: AAS 98 (2006), 219.

De barriga cheia, nestes dias

Para o rapaz do balão

Problemas de consciência

Acho piada a esta estória: "Deputada do PP é a favor do casamento gay mas votou contra".

Ao princípio, lendo só o título, irritou-me como sendo uma estória de traição aos próprios princípios, mais um episódio dos habituais jogos de poder e de influências. A política que obriga a compromissos que a pervertem.

Mas ao ler o breve artigo (que é só uma antecipação da entrevista que sai amanhã na Pública), em que são citadas as palavras de Assunção Cristas, a dita deputada, fiquei a achar que esta afinal é uma estória que tem muito mais a ver comigo do que poderia parecer.

1. Trata-se de uma deputada que foi "recrutada" pelo Paulo Portas devido à sua acérrima argumentação contra o aborto.

(como a minha)

2. A respeito de ser contra o aborto e a favor do casamento gay, diz que são duas posições compatíveis dentro de si, embora aos olhos do mundo pareça que vêm ambas no mesmo pacote: «Eu seria favorável a um casamento [entre pessoas do mesmo sexo]. O que pode parecer uma posição estranha da minha parte. Muita gente me aborda achando que sou contra; mas não sou.»

(Como me acontece a mim, que sou constantemente assediada pelos movimentos em defesa da família e o caraças, desde que participei em certos eventos contra o aborto.)

3. A propósito da necessidade de votar na assembleia no contexto de um partido com disciplina de voto, eis como justifica a sua decisão, que passou por uma declaração de voto em que explicitava a sua opinião: «Curiosamente, desagradei a toda a gente. Os que concordavam comigo reclamaram, mesmo com a declaração de voto, por acharem que isso não servia de nada. E reclamaram comigo os que achavam que eu devia ser radicalmente contra e, no final, tinha feito uma declaração de voto; então, que tivesse sido contra! Fiz o que podia fazer, de acordo com a minha consciência. Dou muito valor ao contrato com o eleitorado. É mau dizer-se uma coisa e fazer-se outra. Todos cedemos um bocadinho para que fique espelhada a sensibilidade maioritária.»

(no lugar dela, acho que eu teria feito o mesmo e me teria encontrado exactamente na mesma situação de incompreensão por parte de toda a gente)

4. E eis como explica a sua posição relativamente ao casamento de pessoas do mesmo sexo: «Tenho amigos próximos que me fazem ver as coisas de outra maneira. Fazem-me perceber que são pessoas iguais a nós, com tanto desejo e expectativa de ter uma vida feliz como nós. O que digo aos meus amigos que não entendem esta minha posição é que há um caminho de felicidade que não pode ser fechado, sobretudo quando os valores dessas pessoas não comprimem os nossos. Não acho que isto seja um ataque à família ‘tradicional’.” »

(tal como eu.)

Enfim, até podíamos ser amigas.

Só que eu nunca poderia ser do PP e nunca aceitaria uma situação em que o meu voto traísse as minhas convicções mais profundas, por mais democrática que eu seja. Por isso, adeus Assunção Cristas, respeito-te e acho que és uma pessoa séria e que faz bem o seu trabalho. Mas ainda bem que não é o meu.

Estou em estado de choque

«Quem reprovar no 8.º ano e fizer 15 anos até Agosto, pode tentar despachar o 3.º ciclo ainda este Verão, autopropondo-se aos exames nacionais de Língua Portuguesa e Matemática do 9.º ano e às provas de frequência das outras disciplinas realizadas a nível de escola; quem já começou o 8.º ano com 15 ou mais anos também se pode candidatar a concluir o 3.º ciclo do mesmo modo, mas para o fazer já teve que anular a matrícula no princípio do 3.º período, ou seja, já não está na escola; já os alunos que transitarem de ano terão que prosseguir a escolaridade normal, fazendo o 9.º ano nas aulas e não por antecipação.»

Concordo totalmente com a opinião da Helena Damião, no De Rerum Natura: «Os alunos com SUCESSO têm de percorrer todos os anos do ensino básico, enquanto os que têm INsucesso podem saltar um ano.(...) Estamos perante uma lógica… ao contrário! E não há argumento que a possa justificar, porque ela é perfeitamente injustificável.»

Mais notícias aqui e aqui.

Prémio Camões 2010

Fico feliz de já ter tido a oportunidade de aqui dar a devida visibilidade a Ferreira Gullar com a sua Notícia da Morte de Alberto da Silva.

Aqui ficam agora mais dois poemas seus:

Despedida

Eu deixarei o mundo com fúria
Não importa o que aparentemente aconteça,
se docemente me retiro.
De fato
nesse momento
estarão de mim se arrebentando
raízes tão profundas
quanto estes céus brasileiros.
Num alarido de gente e ventania
olhos que amei
rostos amigos tardes e verões vividos
estarão gritando a meus ouvidos
para que eu fique
para que eu fique
Não chorarei.
Não há soluço maior que despedir-se da vida.

Alegria

O sofrimento não tem
nenhum valor
Não acende um halo
em volta de tua cabeça, não
ilumina trecho algum
de tua carne escura
(nem mesmo o que iluminaria
a lembrança ou a ilusão
de uma alegria).

Sofres tu, sofre
um cachorro ferido, um inseto
que o inseticida envenena.
Será maior a tua dor
que a daquele gato que viste
a espinha quebrada a pau
arrastando-se a berrar pela sarjeta
sem ao menos poder morrer?

A justiça é moral, a injustiça
não. A dor
te iguala a ratos e baratas
que também de dentro dos esgotos

espiam o sol
e no seu corpo nojento
de entre fezes
querem estar contentes.

Israel passou-se de vez

Inacreditável.

Será que o Guillul continua a defendê-los?

O César das Neves consegue-me sempre surpreender

«Hoje mesmo, na actual composição parlamentar, não será difícil encontrar uma maioria para apoiar coisas abstrusas, como a proibição de touradas ou rojões, imposição da ordenação sacerdotal de mulheres ou a obrigatoriedade de purificadores atmosféricos. »

Com base num texto absolutamente idiota, o Complexidade e Contradição excede-me em qualquer comentário que eu poderia fazer. Vale a pena ler. (post de 1 de Junho de 2010)